Octubre
31, 2025 – Hernan Gonzalez
Han
transcurrido poco más de 500 años en el que un día como hoy 31 de octubre pero del
año 1517 un monje alemán llamado Martín Lutero clavó sus 95 tesis en las
puertas de su catedral en Wittenberg, Alemania, con las cuales protestaba en
contra de la iglesia católica romana desenmascarando todas sus irregularidades
y las falsas enseñanzas que se había hecho a lo largo de varios siglos. El
comienzo del movimiento de la reforma protestante marcó un antes y un después
en la historia eclesial porque fue entonces que a partir de ese momento las Escrituras
recobrarían su lugar de autoridad y el hombre recobraría el verdadero mensaje
del evangelio de Jesucristo, particularmente en aspectos que tenían que ver con
fe y salvación.
Al
estudiar el libro de Romanos, Lutero descubrió el carácter redentor del Dios Vivo
y comprendió la magnitud del alcance salvador de la obra expiatoria de Jesús (Rom.
1:17; 4:25; 5:1; 5:9; 10:9). Lutero sacó a relucir la doctrina de la justificación
y como esta es el pilar de la liturgia cristiana a la luz de la palabra de Dios. La doctrina de la
justificación solo por la fe (
sola fide) es la afirmación central del
evangelismo histórico.
La justificación por la fe
es el favor inmerecido de Dios que ha hecho a favor del pecador para otorgarle
la justicia de Cristo y pasar ser enemigo de Dios a hijo adoptivo (Rom. 5:9). El
estándar paulino para la justificación radica en el accionar divino y deja de
lado cualquier acto o actividad humana que pueda agregarle o quitarle mérito a
esta obra que le pertenece únicamente a Dios. Justificar o declarar justo a
alguien que responde en fe a la persona y obra de Cristo es la respuesta de
Dios a la realidad negativa del hombre para así ofrecerle una esperanza y
salvación eterna.
Las
Escrituras son claras al decirnos que la justificación es un don que el Señor
entrega por su pura gracia a un pecador arrepentido. Por ello podemos decir,
que la justificación tiene una connotación positiva, ya que esta viene como
consecuencia de la muerte de Cristo por los pecadores, dejando de lado las
obras humanas para dar lugar a la obra redentora del Salvador. La justificación,
por lo tanto, es únicamente para el hombre ya que es él quien ha transgredido
la ley de Dios y ha pecado contra sus normas santas. El hombre necesita ser
justificado de su pecado para cambiar su estatus delante de Dios y poder tener
una relación con Él.
Desde
la reforma protestante la justificación por fe a menudo se ha considerado el
rasgo central de la teología del Pablo. Según Günther Bornkamm “Para Pablo,
como para los reformadores después de él, el evangelio de la justificación por
la fe sola fue el artículo por el que la iglesia se yergue o cae”. Por lo
tanto, podemos decir que una de las principales bases doctrinales del apóstol
Pablo es la doctrina de la justificación, porque con esta doctrina, Pablo
señala que el hombre al ser pecador y venir a los pies de Cristo mediante la
fe, la justicia de Jesús le es imputada y viene a ser perdonado de todos sus
pecados al ser justificado por la obra expiatoria de Cristo y comenzar una
nueva vida que tiene como fin una eternidad con el Salvador.
Aunque
un es un tema complejo para algunos, la realidad es esta, la justificación es
la respuesta de Dios al pecado de la humanidad, para brindarle al hombre la
seguridad de una salvación eterna, aunque este no lo llegue a comprender en su
totalidad. Lutero y los demás reformadores comprendieron que si se
distorsionaba la doctrina de la justificación por la fe lo que realmente hacia
la iglesia católica romana es condenar la iglesia misma. Las bases para las convicciones
teológicas y doctrinas de las 95 tesis de Lutero fueron mayormente los escritos
de Pablo el gran apóstol de los gentiles. Sin paralelo Lutero adoptó el
pensamiento paulino y le devolvió a la iglesia una percepción correcta del Dios
Vivo quien nos justificó a través de la muerte expiatoria de Jesús, para hacer
de nuestra injusticia la justicia de Cristo.
Aunque
un es un tema complejo para algunos, la realidad es esta, la justificación es
la respuesta de Dios al pecado de la humanidad, para brindarle al hombre la
seguridad de una salvación eterna, aunque este no lo llegue a comprender en su
totalidad. El reformador Lutero nos deja una de las más profundas reflexiones acerca
de la esta doctrina del pensamiento paulino para que al igual que el, nosotros,
la iglesia de hoy, poco más de 500 años después defienda y proclame el
verdadero evangelio de nuestro Señor Jesucristo.
“Somos
pocos los que conocemos y entendemos esta doctrina, y la menciono una y otra
vez porque temo mucho que cuando nosotros descansemos sea olvidada y
desaparezca nuevamente. La verdad es que no logramos comprender del todo a
Cristo, la justificación eterna, con un solo sermón o pensamiento; pues aprender
a apreciarle es una lección perpetua que no concluiremos ni en esta vida ni en
la vida venidera”.
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